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凤求凰

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上传时间: 2010-03-06
上传自: 网页
标签: 民乐名曲
简介:

《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲,演义了司马相如与卓文君的爱情故事.以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多.
文学著作《凤求凰》
原文

    作者:司马相如
    凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰.
    时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
    有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠.
    何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
    皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃.
    交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
    双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲.
    
作者简介

    司马相如,(约前179年—前117年),字长卿,是西汉大辞赋家.汉族,四川蓬州(今南充 蓬安)人,一说成都人.司马相如善鼓琴,其所用琴名为“绿绮”,西汉景帝时梁王所赠,是名噪一时的古琴,其名流传至今,甚至在文学作品中成了古琴的别称.
    他与卓文君私奔的故事,长期以来脍炙人口,传为佳话.据《史记·司马相如列传》记载:他人京师、梁国宦游归蜀,应好友临邛(今四川邛崃)令王吉之邀,前往作客.当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全,精通音乐,青年寡居.一次,卓王孙举行数百人的盛大宴会,王吉与相如均以贵宾身份应邀参加.席间,王吉介绍相如精通琴艺,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好,请操一曲,让我辈一饱耳福.”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲,意欲以此挑动文君.“文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也.既罢,相如乃使人重赐文君侍者(婢女)通殷勤.文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都.”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗,生活逐渐拮据,司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临邛,开起了酒店.最后由卓王孙救济才慢慢好起来.这两首诗,据说就是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞.因《史记》未载此辞,到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录,并加序说明,唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载,故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作.琴歌一类作品,假托的现象确实很多,但又难以找到确切根据来证明.这方面的问题,只好存疑.
    第一首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求.相如自喻为凤,比文君为皇(凰),在本诗的特定背景中有多重含义.
    
作品鉴赏

    其一凤凰是传说中的神鸟,雄曰凤,雌曰凰.古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”,(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王.《大戴礼·易本名》云:“有羽之虫三百六十而凤凰为之长.”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”,又在当时文坛上已负盛名:文君亦才貌超绝非等闲女流.故此处比为凤凰,正有浩气凌云、自命非凡之意.“遨游四海”更加强了一层寓意,既紧扣凤凰“出于东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,羽弱水,莫(暮)宿风穴”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说,又隐喻相如的宦游经历:此前他曾游京师,被景帝任为武骑常侍,因景帝不好辞赋,相如志不获展,因借病辞官客游天梁.梁孝王广纳文士,相如在其门下“与诸生游士居数岁”.后因梁王卒,这才反“归故乡”.足见其“良禽择木而栖.”
    其二,古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好.如《左传·庄公廿二年》:“初,懿氏卜妻敬仲.其妻占之曰:吉,是谓凤凰于飞,和鸣铿锵.”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱,而“遨游四海”,则意味着佳偶之难得.
    其三,凤凰又与音乐相关.如《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪.”又《列仙传》载:秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫,凤凰皆来止其屋,穆公为作凤台,后弄玉夫妇皆乘凤而去.故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美.文君雅好音乐,相如以琴声“求其皇”,正喻以琴心求知音之意,使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪,从而发出芸芸人海,知音难觅之叹.; 第二首写得更为大胆炽烈,暗约文君半夜幽会,并一起私奔.“孳尾”,指鸟兽雌雄交媾.《尚书·尧典》:“厥民析,鸟兽孳尾.”《传》云:“乳化曰孳,交接曰尾.”“妃”,配偶.《说文》:“妃,匹也.”“交情通意”,交流沟通情意,即情投意合.“中夜”,即半夜.前两句呼唤文君前来幽媾结合,三四句暗示彼此情投意合连夜私奔,不会有人知道:五六句表明远走高飞,叮咛对方不要使我失望,徒然为你感念相思而悲伤.盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤,对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解,而今复以琴心挑之,故敢大胆无忌如此. 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道,首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想.相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱,什么“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义,无专用之道.”(《仪礼·丧服》)什么“夫有再娶之义,妇无二适之文.”(班昭《女诫》)什么“男女……无币不相见,”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法,统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下,成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜.试看榜样的力量在后代文学中的影响吧:《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》,说:“昔日司马相如得此曲成事,我虽不及相如,愿小姐有文君之意.”《墙头马上》中李千金,在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护:《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合:《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远.
    其次,在艺术上,这两首琴歌,以“凤求凰”为通体比兴,不仅包含了热烈的求偶,而且也象征着男女主人公理想的非凡,旨趣的高尚,知音的默契等丰富的意蕴.全诗言浅意深,音节流亮,感情热烈奔放而又深挚缠绵,融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉.即使是后人伪托之作,亦并不因此而减弱其艺术价值.
古琴曲《凤求凰》
主题:古琴曲--凤求凰
    后人则根据司马相如和卓文君二人的爱情故事,谱得琴曲《凤求凰》流传至今.
    相遇是缘,相思渐缠,相见却难.山高路远,惟有千里共婵娟.因不满,鸳梦成空泛,故摄形相,托鸿雁,快捎传.
    喜开封,捧玉照,细端详,但见樱唇红,柳眉黛,星眸水汪汪,情深意更长.无限爱慕怎生诉?款款东南望,一曲凤求凰.
    凤求凰·琴歌 王实甫
    高溢舟油画作品·凤求凰有美一人兮,见之不忘.一日不见兮,思之如狂.
    凤飞翱翔兮,四海求凰.无奈佳人兮,不在东墙.
    将琴代语兮,聊写衷肠.何日见许兮,慰我旁徨.
    愿言配德兮,携手相将.不得於飞兮,使我沦亡.

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