三归者（归、亦作皈、皈字从白从反、取其反染成净之义、），一归依佛。二归依法。三归依僧。 　　归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义。上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼岸。既归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。（法、即佛经、及修行种种法门、典籍即经书也、）既皈依僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。 （增广·卷四·为在家弟子略说三皈五戒十善义·P908） 汝等为何而皈依？余想总不外欲求生西方、了脱生死而已。如何方能达到此等地步？即须皈依三宝，所谓皈依佛、皈依法、皈依僧也。能皈依三宝，如实修持，才得了脱生死，往生西方。 　　且所谓三宝，有自性、住持二种。“佛”者，“觉悟”义。“自性佛”者，乃即心本具离念灵知之真如佛性也。“法”者，“轨范”义。“自性法”者，乃即心本具道德仁义之懿范也。“僧”者，“清净”义。“自性僧”者，乃即心本具清净无染之净行也。“住持三宝”者，释迦佛在世，则为佛宝。佛灭度后，所有范金、合土、木雕、彩画之佛像，皆为佛宝。佛所说离欲清净诸法，以及黄卷赤轴诸经典，皆为法宝。出家染衣，修清净行者，皆为僧宝。 “皈”者，皈投，如水皈海，如民皈王。“依”者，依托，如子依母，如渡依舟。人在生死大海，若不皈依自性三宝与住持三宝，则便无法可出。若肯发志诚心，归依三宝，则便出生死苦海，了生脱死矣。如人失足，堕于大海，狂涛汹涌，有灭顶忧，当此千钧一发、生死存亡之际，忽有船来，即便趋赴，是“归投”义。由知自性三宝，则克己省察，战兢惕厉，再求住持三宝，及十方三世一切三宝，则可消除恶业，增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回矣。如遇救登船，安坐到岸，曩时凶险已过，现在得庆更生。无限利益，由此而得，是“依托”义。世事纷庞，烦恼苦痛，处此生死大海，当以三宝为船。众生得所归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自可登于彼岸。 　　若已皈依三宝，仍信仰外道，尊奉邪魔鬼神，虽日日念佛修持，亦难得真实利益。以邪正不分，决无了生死之希望，其各凛诸..................